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(選修)《寄歐陽舍人書》的文言翻譯

時間:2020-12-07 | 作者:mfzwdq

  去年秋天派去向您請求寫碑志的人回來了,承蒙您賜我的信和您所撰寫的先祖父的神道碑銘,反復拜讀,感激和慚愧之情一起涌上心頭。碑銘所以在世上有顯著地位,因為它的作用與史書相近,但也有與史書不同的地方。大概史書對于一個人的善惡無所不寫,而碑銘大概是古人中那些有功有德,有才有行,有志有義的美德的人,懼怕后代人不知道,便一定要寫一篇碑銘來顯揚。有的把它放在家廟,有的保存在墓中,它的作用是一樣的。假使那人行為丑惡,還有什么可以寫在碑銘上呢?這是它所以和史書不同的地方。碑銘的寫作,能使死者沒有什么遺憾,活著的人得以表達他對死者的尊敬。好人喜歡自已被得到表彰,就勇于自立;壞人沒有什么可以記載的,就羞愧而且恐懼。至于那些具有廣博的才能,通達的識見,義烈忠節,美言善行的人,都能在碑銘中見到,足以成為后人效仿的榜樣。警戒勸勉意義,不是近于史書,難道還會同別的什么相近呢?

  到了世道衰敗,作為人的子孫,都一心想褒美稱揚他故去的親人,而不再根據事理。所以即使是行為丑惡的人,都力求刻石立銘,用來向后代夸耀。撰寫碑銘的人既然不能拒絕而不寫,又因為他的子孫所請托的,倘若寫上墓主丑惡的東西,就是不合人情,于是碑銘開始不真實了。后代要寫碑銘的人,應當要觀察所撰寫的對象。倘若所托非人,就會記載得不公正和不正確,所寫的碑銘也就不足以流地于當代并流傳到后代。所以千百年來,朝遷的公卿大夫直到鄉里的人士,無不撰有碑銘,但能夠流傳下來的大概很少。它的原因不在別的,就是所托非人,記載得不公正和不正確的緣故。

  既然這樣,那么,誰是撰寫碑銘而能盡到公正和正確的合適人選呢?不是有很高的道德修養而又善于寫文章的人,不能擔負這一工作。大概有很高道德修養的人,他對于惡人,就不會接受為他寫碑銘的請求,對于一般的普通人,他就能分辨清楚。而人們的行為品德,有的人心地善良,而表現出來的行為卻不那么好;有的人內心奸邪,而外面表現得很善良;有的人善惡相差懸殊,而不容易如實地指出來;有的人實際表現要大于他的名聲;有的人的名聲要大于他的實際表現。如同用一個人,不是有很高道德修養的人,怎么能夠辯別他而不受迷惑,評議他而不徇私情?能夠不迷惑不徇私情,就達到公正而且正確了。倘若所寫的人文辭不擅長,那么,在人世間還不能流傳開來,于是又在于他的文章能加倍勝人了。所以說:不是有很高的道德修養而又善于寫文章的人,不能擔負這一工作。難道不是這樣嗎?

  然而有很高的道德修養而又善于寫文章的人,雖然有時在當代并存,也許幾十年或一二而年才能出現。這種人傳世是這樣的困難,碰到他又是這樣的困難。像先生的道德文章,本來就是所謂幾百年才能出現的。先祖父的言行卓然出眾,幸而遇到先生,得以寫出公正和正確的神道碑銘,這碑銘能流行于當代并流傳到后代是毫無疑問的了。而世上的讀書人,每每看到傳記中所記古人的事跡,到了他可以感人的地方,就往往極為傷心,在不知不覺中流步了眼淚,何況讀的人是他的子孫呢?更何況是我曾鞏呢?我追慕仰望先祖父的德行,而考慮用什么辦法使他的事跡流傳,就可以知道先生推恩一次賜我的神道碑銘,可以澤及我的三代,我感激和報答之心,應該怎樣回報呢?

  可是我又想到,像我這樣的淺薄遲鈍,而先生加以獎勵提攜;先祖父的艱難顛沛,境遇不好,一直到死,而先生加以表彰顯揚。這就使世上魁偉杰出的罕見人士,有誰不愿進拜于先生的門下呢?那些隱世之士,有誰不希望世道的轉煤變呢?善行,有誰不愿意去做?干壞事,有誰不羞愧而畏懼呢?作為人的父親,祖父的,有誰不想教導他的子孫呢?作為人的子孫的,有誰不想讓自己 父親,祖父得到尊寵榮耀?這幾種美行,全都歸功于先生。既拜受承蒙賞給神道碑銘,且冒昧進言說了要請你撰寫的原因。來信中告諭先祖世系相傳的世次問題,豈敢不領受教誨而加以詳細考查。承蒙作銘,甚感羞愧,不再贅言了。曾鞏拜拜。

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