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　　畫如其人。每個人的畫都有自己的面貌。這是因為各有所好的緣故。所以，就出現了各種各樣的畫和畫法。這些畫是不一樣的。但是否都是好畫呢？恐怕好畫還是少數。對這些畫進行認真的分析、比較，是很有意思的。看看這些畫，除掉作者的修養、氣質方面的東西，還有哪些共同的因素呢？前人給我們留下的東西，要我們去想，特別是通過自己的實踐去驗證，那些是十分重要的。主要是通過自己的實踐逐步加深體會。
　　就風景畫而言，我覺得有這樣幾條是不可少的，那就是：師造化，以情作畫，不失大體，有取有舍，步驟貫氣，講究筆墨這樣六點，下面就談談自己的體會：
　　**，師造化。“搜盡奇峰打草稿”，是石濤的一句名言，是一種師造化的方法。觀察大自然或畫一些速寫到畫室加工，畫成完整的作品，這是中國畫通常的作畫方法。油畫呢？畫幾筆速寫，單憑著記憶把明度和造型、外光色彩和微妙的色調畫出來，就不那么容易。
　　所以，油畫里師造化實際就是堅持寫生這個手段。親身在環境里領略大自然，四季早晚，風雨晦明，在畫上是能體現出來的，當然現在一些抽象、變形裝飾繪畫不一定要對景寫生，但如印象派一類的畫，就一定要恭恭敬敬拜大自然為師。微妙的色彩，是背不下來的。俄羅斯畫家柯羅文的畫很生動，他就是靠寫生。莫奈晚年把睡蓮畫得那么好，是他40年圍繞著家中的池塘寫生的結果。這些我們要很好地去體會。
　　不寫生畫出的畫就幅幅雷同，畫不出生活中的豐富感覺。我很贊成這樣一句話：“畫呀！只有一個！”當然，中國山水靠一些程式作畫，但這些也是從自然中來的。沈周、董源以江南真山水為本，黃公望主要是畫虞山的山水，李可染畫桂林，羅銘畫華山，都是以真山水為對象。黃公望的畫法，人稱皴色具肖，說明是象虞山。因此，我認為現在不重視研究寫生的規律是不好的。這方面的后遺癥在若干年后會在油畫上表現出來。大家如果都脫離生活，都去做畫或表現主觀的自我意識，這種東西是有限的，它會枯竭。大自然是活生生的，它會使你的畫里永遠充滿生機與活力。
　　第二，要有感受地作畫。這種感受不是什么純主觀的，心靈里的什么東西，這個感受是客觀的反映，也就是觸景生情。你的感受，就是一種對生動的環境、色彩、構圖、空間等關系的感受，非常想表現它，在情感上達到情景交融。要在畫里畫出感情來，這可以說也是個道路的問題。要用色彩、構圖、塑造等因素來表現這些情感。我們驗證一張好畫，這就是一個重要的標準，要做到這一點是很不容易的。中外大師杰出的作品，無不反映出對人、對自然的這種情感。畫家的感受和普通的人不一樣，應有專業的見識，平常人們看到好的風景會說：“真好看呀！真美！”，我們不能停留在這一步。畫家常常被色調、色彩迷住，被構圖中的線條和透視所吸引，甚至在景物中看見筆觸。中國畫講究不但要形似還要神似，所謂神似就是指有情，有味道，而不僅僅抄下外表的形體。
　　第三，把握整體，訓練整體的觀察和整體表現的能力。我們看一個好的木工，他起手幾斧子就劈出大形來，不會一開始就注意小的局部，是一個道理。不要盯在一個地方，眼睛就像散光一樣，才能看到整體。一張風景畫的整體如何把握呢？風景畫的整體應該是天、地或天、水的關系，這是大關系，這個關系搞好了，整體關系就對了。整體是一張畫的基礎。我在湖北博物館看到鄭板橋的條幅大竹子，幾乎有一面墻大，很有意思。他在畫上題了幾行字，講的就是整體畫法。他說：畫竹子就像蕭何造未央宮那樣，先立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉，然后別殿、內殿、寢殿、宮臺、左右廊廡，東西永巷、千門萬戶，總是立其大者。他寫道：“每日只畫一竿，至完至足，須五七日畫五七竿，皆離立完好，然后以淡竹、小竹、碎竹、經緯其間，或疏或密，或濃或淡，或長或短，或肥或瘦，隨意緩急，便成大局。”“五七日畫五七竿，皆離立完好”這是一種整體布局的畫法，也是一種十分嚴格和考究的畫法。可以這樣說：大體知道布置的人是懂得整體的道理的。從空間的整體來說，大約懂得虛實的人，也就懂得了整體的關系。
　　第四，我們說要認真觀察對象，并不是說要把對象抄下來。而是要認真觀察，進行強調和取舍。這種取舍在這里主要在舍。因為你選擇了畫這個地方，已經是取了。現在是用舍來突出你的感受，把干擾你主要感受的東西舍掉。從自然的角度來說，是取之不盡的。主要是畫出好的，而不在東西多少。
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