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顧愷之(約346-407年>,字長康，小字虎頭，生于晉陵無錫，出身**，晚年曾任散騎常侍，是東晉最偉犬的畫家，也是中國早期的繪畫理論家。

顧愷之在中國繪畫發展史上有著重要的地位3他對用筆的方法進行了提升與總結，促使了“筆”的獨立，使筆成為獨立的藝術元素在繪畫中起主導作用；他提出了**的傳神理論，促使了神”的發展，使與審美相關的諸多因素能統一影響繪畫的藝術水準與品格。其傳世作品《洛神賦圖》、《女:史箴圖》、《列女仁智圖》等。

個二度平面空間中，使畫面的每一個局部均能占有開闊的空間面積，充分地展示了物象的結構以及物象組合之間時張時弛的美感形式，在筆墨語言的運用和人物神情的刻畫上，都達到爐火純青的境地。

在筆墨語言的運用上，顧愷之非常強調筆的獨立審美功能，他畫中的線條以篆書筆意運行，不強調線條自身的粗細變化以及運行速度的快慢節奏，注重線群自身的疏密組合，注重線條排列的裝飾意味，依據不同人物的身份和其在畫面中的位置，采用不同的用線組合形式，顯示出用筆的單純形式與千變萬化的組合，以及筆法作為獨立的繪畫元素對畫面氣氛的影響，史稱他的這種線描方法為“高古游絲描”。肩部線條整而長，衣袖下擺夸張，線條散而整齊地以同方位弧形排列勾勒，既體現了衣服《洛神賦圖》，絹本，設色，縱27.1厘米，橫572.8厘米，北京故宮博物院藏。(山水畫寫意技巧圖片)

顧愷之《洛神賦圖》

《洛神賦》是三國曹魏作家曹植的**文學作品，描寫作者對二個美麗女神的愛戀而又不得不忍痛分別的纏綿、凄婉的心情。是我國文學史上描寫愛情的名篇。

顧愷之此圖依據賦文情節的發展為線索，以橫卷連環式構圖，分別將人物故亊的悄節置于自然山川的環塊中展開，圖中人物的組合和場景的安排，無所謂此情節與彼情節的空間遠近，一律布置在一綢質的飄逸，也產生了很強的裝飾意味。捃子線條密集，線條組合在向下同向性伸展時又有自身的節奏和疏密變化，和上衣線條產生了方位和疏密、方圓的對比。顧愷之非常注意通過線條的形態和組合關系，來表現人物空間關系和人物身份特征。在曹子建高寬身軀的后面，顧愷之安排了眾多擠迫為一團的侍從，侍從衣紋線條處理得短促而不完整，線條組合緊密，和曹植上衣衣紋的寬松舒展產生了很大的視覺差異，既突出了主要人物形象.又反襯出曹椬雍容大度的神情特征。

洛神處理在雑碧波巾，衣韻娜逸流動，很好地表現了洛神“翩若驚鴻，肺游態，又通過衣紋飄動的方向，把洛神和曹植從視覺上連帶起來。水的描繪，線條掌握和安排有的舒展自如，有的蕩漾回旋，它們隨畫中人物或驚慌、或流連、或惆悵等情緒的變化而變化，以線條運行的方位和動勢來反襯畫面人物的情緒變化。一

在顧愷之的繪畫中，“眼神”是決定全畫情趣重心的訣竅。在該圖“子建睹神”的描繪中，他通過對比的手法，刻畫了曹植突然發現在弱柳碧波上的洛神時，那種既有內心激動的表現，又要保持外觀上的莊矜的神情。他把眾侍從的目光處理得和曹子建目光所指為一個方向，而曹子建則目光灼灼，欲行欲言，神情專注，形態體現了內心的激動和驚
訝，利用形態和眼神，很好地傳達出人物的內心活動。
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資訊來源：顧愷之《洛神賦圖》