古箏是一件具有歷史意義的名族樂(lè)器，更多的人通過(guò)古箏課程學(xué)習(xí)技藝，咸有人了解箏文化的歷史，古箏其實(shí)是一項(xiàng)很有內(nèi)涵的藝術(shù)。學(xué)習(xí)古箏能夠幫助我們提升文化的內(nèi)涵，同時(shí)提升自己修養(yǎng)。今日就讓我們一同走進(jìn)歷史，了解箏文化的由來(lái)。
古箏是一件古老的民族樂(lè)器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉(zhuǎn)．諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國(guó)樂(lè)舞的一段說(shuō)：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。”
通過(guò)古箏課程學(xué)習(xí)了解了關(guān)于箏的命名，箏的命名，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)乃是有瑟分劈而來(lái)，另一說(shuō)乃是因發(fā)音錚錚而得名。《集韻》就持“分瑟為箏”之說(shuō)：“秦俗薄惡，父子有爭(zhēng)瑟者，人各其半，當(dāng)時(shí)名為箏”。當(dāng)然除了父子爭(zhēng)瑟的說(shuō)法而外，還有兄弟爭(zhēng)瑟，以及姊妹爭(zhēng)瑟的說(shuō)法。這些大同小異的傳說(shuō)也正好說(shuō)明這些說(shuō)法的不可靠。此外就常識(shí)而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏？若將瑟破為二而修補(bǔ)成箏，恐怕遠(yuǎn)比制作箏、瑟要難吧？另一種說(shuō)法是因?yàn)槠浒l(fā)音的性質(zhì)而得名，劉熙《釋名》中“箏，施弦高，箏箏然”，就持此說(shuō)。
確實(shí)，我們的民族樂(lè)器可以因樂(lè)器的來(lái)源而命名，也可以因研制方法而命名，更可以因?yàn)橐羯妹@兒的箏因音色發(fā)音“箏（錚）箏然”，而得名也未嘗不可。從后文來(lái)看，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對(duì)比的意義，從而使此說(shuō)顯得難以使人全信。以上所說(shuō)箏的命名，也涉及到箏的起源。
學(xué)習(xí)古箏重要的是靜心，在我看來(lái)成年人學(xué)習(xí)古箏更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是古箏的文化，和對(duì)于自己修養(yǎng)的提升，在儒鴻書院通過(guò)古箏課程學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)習(xí)到了古箏的技巧，同時(shí)也學(xué)習(xí)到了古箏的文化。
俗話說(shuō)“家有良田千頃，不如一技在身”，彈箏是一門技能，有很多的就業(yè)機(jī)會(huì)和較好創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)，因此很多家長(zhǎng)鼓勵(lì)青少年學(xué)箏是為了將來(lái)的就業(yè)。近幾年西洋管弦樂(lè)、鋼琴、聲樂(lè)等專業(yè)趨于飽和，而竹笛、笙、嗩吶、二胡、板胡、揚(yáng)琴、琵琶等民族管弦樂(lè)的需求量還是少得可憐，唯有參加古箏培訓(xùn)課程學(xué)習(xí)的人數(shù)以及十倍、幾百倍的幾何方式上升，而國(guó)家多少年來(lái)儲(chǔ)備的古箏老師卻供不應(yīng)求。
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儒鴻書院
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